Rozmowa z… James White

Pytanie, czy chrześcijanie i muzułmanie wierzą w tego samego Boga, stało się kluczowe w dialogach między tymi dwiema religiami, a odpowiedź brzmi: „tak i nie”. Pozwólcie, że wyjaśnię obie odpowiedzi.

„Tak: Koran wyraźnie twierdzi, że muzułmanie czczą Boga Abrahama. Ponieważ my również twierdzimy, że czcimy Boga Abrahama, to z perspektywy muzułmańskiej – mówimy o tym samym Bogu, który historycznie objawił się Abrahamowi i z nim mówił. Tak właśnie rozumieją to muzułmanie. Koran mówi wprost: nie czynimy żadnej różnicy; odnosimy się do tego samego Boga.

„Problem polega na tym, że Koran następnie określa chrześcijańskie uwielbienie trójjedynego Boga jako niewiarę. Z biblijnej perspektywy Trójca nie jest jedynie dodatkiem do monoteizmu. Jest tym, co definiuje monoteizm. Bóg objawił samego siebie: wkroczył w historię ludzkości.

Zawsze nauczam, że doktryna Trójcy jest ukazana w ‘przerwie’ między Księgą Malachiasza a Ewangelią Mateusza. Mam na myśli to, że pełna doktryna Trójcy została nam objawiona właśnie we wcieleniu Syna i wylaniu Ducha Świętego. Stary Testament jest proroczy, wskazując na bóstwo Chrystusa (np. Iz 9,6).

Nowy Testament nie jest tylko miejscem, w którym argumentuje się za doktryną Trójcy. Wszyscy jego autorzy doświadczyli Trójcy. Weźmy Piotra: był na górze przemienienia gdzie słyszał głos Ojca, chodził z Synem i był napełniony Duchem Świętym. Język Nowego Testamentu wypływa więc z doświadczenia Bożego trójjedynego objawienia. Autorzy Nowego Testamentu nie mówią: musimy udowodnić tę nową doktrynę. Raczej: oto jak Bóg się nam objawił. Nowy Testament nie wymyślił nowego bóstwa; w taki sposób jedyny Bóg objawił samego siebie.

„Dla chrześcijanina odpowiedź ‚nie’ brzmi następująco: teraz gdy to objawienie miało już miejsce: jeśli ktoś zaprzecza, że Jezus jest Synem Bożym, jeśli nie ma Syna – nie ma też i Ojca (1 J 2:23). Nie można cofnąć się i powiedzieć, że Bóg w zasadzie kłamał na temat objawienia o samym sobie.

Prawdziwe pytanie brzmi więc: Czy czcimy tego samego Boga? Nie chodzi tu o wskazanie tego samego historycznego Boga z czasów Abrahama. Mówiąc o oddawaniu czci, mówimy o prawdziwym spotkaniu z Bogiem – takim, jakim się objawił. Żaden szczery muzułmanin, który wierzy w Tawhid i odrzuca doktrynę Trójcy, nie może powiedzieć: tak, czcimy tego samego Boga. Z pewnością z chrześcijańskiej perspektywy my również musimy tak odpowiedzieć.

Conversation with James White